作为霹雳文化底蕴的象征，三教一直都是霹雳剧集中不可缺少的一环。三教里出现的那些具有明显教派特质的代表人物层出不穷，我们常把这些三教的代表人物称为三教先天。要说三教先天，就不妨先来说说三教。

     佛教不是中原的本土宗教，但他在传入中土以后，吸纳了中土文化的一些特质，在经过近千年的发展后，俨然已经是中原第一大宗教了。三教中以佛教的教义最严。首先，教门子弟必须出家以断尘缘，然后以清规戒律约束言行，以佛法经典教化人心。正是这样森严的佛门纪律，使得佛家历来鲜少败类。不过事有极端，佛门****一但为恶，却也多为大恶巨擎。道教是纯种的中土教派。其教化****的方式和佛教相仿，但远比佛教要温和许多。道教也有出家一说。但是，道教子弟就算出家了，一样也可以成家立室；道家也有清规，但没规定****们一定要遵守。门下****如果不是做了什么大错事的话，是不会被用教规惩罚的。正是这种相对宽松的环境，使得道门****多有自己鲜明的性格特征。儒教其实不该称为“教”，确切点来说，儒教应该称为儒门。以前的人，上学前都要拜孔子为师，也就是拜入孔圣人门下。一定意义上说，天下的读书人都是儒门子弟。不同于佛，道两家先要求第子出世修心，儒门更注重的是修身。儒门中虽然也有圣贤之道教化****，但少了修心这一环节，面对滚滚红尘，总难免迷失自己。是以有笑谈说儒门专出败类。

       一直以来，霹雳的三教都是如此。佛家慈悲，多是一心为天下苍生不惜舍弃一切的出家人；道家率性，多为凭一己好恶行事的任性人.道家子弟，即便救世，其初衷也可能仅是因为一时的兴趣；儒家中庸，行事圆滑，少有明显的正邪立场，就算有救世之心，也要先看世局再说。其间，三教中也可能出一两个异数，但总的来说，万变不离其宗，直到《九皇座》中的三教圣人神渊佛者，天章圣儒，玄武真主的身上，还是有很明显的三教特性。但是，血印里出来的佛剑分说，剑子仙迹，疏楼龙宿这三人，他们行为个性分明，但他们身上本身所属的教帕特性却是有点模糊了。其实，三教同源。佛，道，儒三教其教义看似完全不同。但论其本质，其实都差不多，佛，道两家都是先出世修心，再以有用之身入世，这点又和儒家学以至用的本质相仿了。三教的不同，不过是其在修行过程中的方肢和侧重点不同而已。然分久必合，现在，佛剑等三人的出现，似乎是三教在经过了长期的分庭抗礼之后，逐渐进入融合，同化的阶段了。如果说这点在佛剑三人身上还不算很明显的话，那龙城里出现的三教怪人则是很明显的说明了这点了，在释非真，道无法，圣不贤的身上，你已经很难找出他们本身教派的特征，基本就是你中有我，我中有你了。佛剑分说三人，最近的人气极佳。霹雳的剧情已进瓶颈，能塑造出这样三个性格分明的先天形象，不失为一个难得的亮点。

    
       佛剑分说现身于《九皇座》，但他的戏出采是在《血印》，一句“逆天”，倾倒了无数粉丝。以斩罪杀业为己任本就难得，自从知道未来之境的惨况后，为了避免灭绝希望的世界的发生，更是不惜逆天行事。这对一个出家人而言，是非常难得的。佛家讲的是慈悲为怀，讲的是因果循环，报应不爽。杀生，逆天，对出家人而言是大逆不道的，但佛剑却毅然为之，不能不令人钦佩。对佛剑的行为钦佩是一回事，认同与否是另一回事。佛剑断业，虽然是斩断了再次为恶的根源，但是，在一个人再次为恶前，谁能说他没有向善之心？佛剑斩业是断恶，却也同时斩断了一个人为善的契机。孰是孰非，如世人对人性本善或是本恶的争论，千年来都无结果，想来再说也是徒劳。在我看来，最能突现佛剑个性的，不是那句“逆天”，也不是佛剑苦行。而是三先天第一次压境玄空岛的那场戏。在那场里中，佛剑从头到脚只说了四个字“佛剑分说”，但就是这样一个沉默寡言的人，却是在九幽发难时，第一个拔剑示威；在和叶口月人达成协议后，第一时间发剑气为人质解开绳索的人也是佛剑。四个字，两次拔剑（或者应该说发剑气），一个看似沉默，但却热心救人的佛剑一下子就立体起来了。佛剑的行事很有原则，在认定了自己的目标后，鲜有回头。这是他的个性，却也是他行事上的缺点，一往直前的前行，却少了对事件的全盘认知。佛剑对正道而言是主力却不是方向。佛剑需要有个人在适当的时机里稍微点拨他一把，而担当起这样一个角色的，正是道家先天——剑子仙迹。

    
       说剑子狡猾，只怕会被不少人扔西红柿，那就改一下，用“圆滑”好了~~我从不掩饰对我剑子的欣赏，对剑子的看法，以前也写过篇评，这里不多加缀述了。前面说过三教融合，这点在剑子身上，似乎是最明显的。佛家慈悲为怀的救世之心，道家顺天应人的的风格，儒家翻脸不开战的中庸行事作风在剑子身上完美融合。但需说明的是，剑子的行事虽然有时很暧昧，但他的正义的立场是绝不动摇的。也正是因为这样，即使坚持如佛剑，一样会听剑子之劝；耿直如傲笑，同样视剑子为知己，愿为剑子所用。佛剑等三先天的行事，若以船为喻的话，佛剑是船上的桨手，船之行进，全在桨手的出力；而剑子则是船上的舵手，看似舵手不象桨手一样出力，但船只的行进方向却在舵手手上。风平浪静的江湖，舵手似乎无用；一旦起了风浪，那就唯有一个好的舵手才能立挽狂澜。

    
        三先天中，龙宿的刻画略见薄弱，就算是在龙宿粉丝的心里，龙宿除了华丽转圈圈，怕也就只有那身珠光宝气和漂亮的形象了。龙宿之变因傲笑的红尘剑谱而起，这也是很多龙宿迷不满的原因。身为三先天的龙宿，实在没必要去质谗峒t尘剑谱。我的看法里，龙宿的确有可能对红尘剑谱有兴趣。不过他想要红尘剑谱的初衷肯定不是“贪”，而应该是“好奇”。任何一个习武的人，对被他人很推崇的武功有兴趣很正常。想拿来看看，也不是没可能的。当龙宿听君枫白对傲笑和傲笑的红尘剑法大加赞赏，对红尘剑谱动了心，就让君枫白去拿来看看，结果君枫白拿（偷？）红尘剑谱的事被傲笑发现，更引发了夕月村惨案。之后的剧情就是最白烂的8点档剧情了，一边要掩饰，阻止事态的再恶化，却偏偏越描越黑，事情越闹越大，最终变得不可收实。这一切若是站在一个先天，一门之长的位置上看，的确不可能发生。但是，若是从一个“人”的立场，特别是一个很任性的“人”的立场上看，这一切就很正常了。也就是说，龙宿根本没把自己当个先天。他是疏楼里的疏楼龙宿而不是儒门天下的儒门龙首。龙宿所做的一切只代表他自己，就算他身后有庞大的势力，却从没见他用过。不肖用是龙宿的骄傲，不想用是龙宿的任性。龙宿行事，正邪皆在他一念之间，想到就做，做了就绝不后悔。若再以船为喻，佛剑是桨，剑子是舵，那龙宿就是摇摆不定的风帆，是助力或是阻力，皆在龙宿的一念间了……

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